YÊU THƠ Bạn hỏi tôi sao không viết truỵện ngắn Lý do nhiều xin đáp vắn bạn ơi Là văn xuôi thường ít lời cảm xúc Mà lòng tui nhiều duyên nợ với đời Từ anh mù lê lết bán vé số Đến phế binh đi hát dạo mếu cười Lòng tui đã một vài lần không bỏ Vài ba tờ giúp họ đỡ tàn hơi Rồi lại nghĩ về hiện tình đất nước Bậc sĩ phu đã tàn khổ một đời Vì đất đai và biển đảo Tổ quốc Đêm đêm về trong giấc ngủ nhắc tôi Những vợ chồng chịu cảnh tình ly biệt Để con thơ thiếu tiếng mẹ ru hời Và còn nữa bao mảnh đời oan ức Luôn cùng tôi chia lệ giữa đời trôi Xót lắm chớ nỗi mất đất Dương Nội Bao oan gia báo chí đã quên rồi Cảm ơn bạn đã hỏi về truyện ngắn Tui yêu thơ chung thủy với thơ thôi

CHÚT TÌNH CHIỀU Tình cờ chúng tôi quen nhau trên sân gôn. Hắn tên Quan, cán bộ.Tui là là tay thiến heo hoạn lợn đi chơi ké đò. Khi một thằng cán bộ như hắn biết nghề ngiệp của tui như vậy thì hỡi ôi, muộn rồi, không thể rảy tui ra được nữa. Tướng tui xấu xí vậy chứ nhiều thằng cán bộ nhầm là bạn cha già của họ, người nhà cấp trên của họ chứ chẳng chơi đâu. Tướng mạo thằng Quan to con dài đòn. Tui nhỏ thó mèo ươn. Tui chơi với thằng cán bộ nào cũng vậy, không phải bỏ xiền, kg thụt thuế dân. Có xiền đâu mà bỏ. Có chức đâu mà thụt. Tuy gần gũi nhau nhưng chúng tôi có chung con số không tròn trĩnh: Không ai mời ai vào nhà cả. Hắn sao tui kg biết. Tui thì sợ hắn vào nhà, ôi cái thằng ngựa đẹp trai bụng phệ dài đòn ý vào nhà mà đá lông nheo phát là bay mất con mèo mướp! Do có tay cờ cao về tâm lý, một hôm nhân hắn kg đi thể dục tui nhằm nhà hắn thẳg tiến. Vợ hắn ra mở cổng và cười rất chi là "Thúy Kiều". Phải công nhận vợ hắn khả ái thiệt, trẻ hơn hắn những hai mươi năm là ít.Cô ấy dạy toán cấp ba. Thường thì giáo viên dạy toán cấp ba mà có ô dù là ta đi học văn bằng hai, lấy bằng kế toán để theo nghề tay ôm hòm tay cầm chìa khóa. Vợ hắn thì kg. Chác xiền nhiều tiêu không hết. Ngạc nhiên nhất là cô ấy biết tên tui, biết nhiều về tui nữa..Một phút xã giao giữa sân vừa xong thì hắn ra. Tui bát tay và nói: Mình kg thấy cậu đi thể dục nên tới xem sao? Ngoài sân gôn, ngoài đường gặp tui hắn vui bao nhiêu thì bây giờ đây hắn xị bấy nhiêu. Cảnh tình đã tương phản vậy mà cô ấy cứ lảnh lót như họa my đi thi hội hót, làm hắn nhíu lông mày. Cô ấy còn san cháo yến từ hai bát vợ chồng sang bát thứ ba mời tui. Ấy là lần đầu tiên tui biết mùi vị cháo yến sào. Tui thầm khen bạn có người vợ thảo hiền hiếu khách và đẹp..May tinh ý hiểu tính bạn nên sau này tui kg bao giờ đến nhà nữa. Tui chỉ lạ là sao thằng to con dài đòn mà lại kg thích thằng nhỏ con đến nhà. Cô vợ nữa, sao chồng to con đẹp trai là một thằng cán bộ huyện lại có đôi mắt đói tình yêu đến vậy. Ở đời đôi khi khỏe mạnh cũng tội. Rõ ràng ở nhà cô ấy trầm ngâm kg nói, nhưng khi đến nhà tui với chồng thì lại nói sang sảng như lâu lắm rồi mới được nói. Sự có mặt của cô ấy trong nhà tui chắc chẳng phải do bạn chủ động. Hiếm hoi một đôi lần cô áy đến nhà tui một mình, cô ấy cũng nói choang choảng như là bè bạn. Những lúc ấy tui chỉ đặt ngón tay lên miệng là cô ấy im bặt. Sau khi cô ấy ra về thì hàng xóm họ hỏi: Người đâu mà choang choảng như dư năng lượng vậy. Một người phụ nữ nóng bỏng đầy sức sống với một ngươi đàn ông đẹp mã vậy ai ngờ rồi cũng ly hôn. Cho đến một hôm, mới bốn giờ sáng mà hai vợ chồng bạn om sòm đập lộn. Con nít kêu nhau:. Tui bay ơi, dậy coi cán bộ đập cô giáo. Cả khu phố ùa ra như kiến động tổ. Nào dân phòng, nào công an, ...đủ các màu sắc. Thì ra, cô ấy đói tình theo đi tìm trái cám. Chính vợ gã tình địch gọi điện báo cho Quan biết. Thì ra Quan là thằng cán bộ bỏ tổ ấm ngoài Vinh, đèo bòng nhau vào đây xây tổ mới. Người ta nói hai đứa con đời vợ thứ hai kg phải con hắn. Hắn mắc bệnh gì mà chích kháng sinh quá nhiều, toi luôn cả súng. Có người lại nói các đối tác bao hắn bơi cạn quá nhiều nên bị gãy súng. Đời đôi lúc cũng oái oăm. Thật là khó hiểu cho thằng bạn có địa vị ắt có học hành mà sao không biết thân biết phận. Cả đời bỏ đói vợ, thác loạn đến hư cả súng để rồi trở thành thằng đàn ông không làm tròn nhiệm vụ. Làm đàn ông như thế thật là tồi, huống chi là làm quan. Một khi làm đàn ông tồi thì ắt làm quan cũng tồi. Đã thất đạo phu thê thì cũng thất đạo với xã hội. Ví thử biết điều thì đâu đến nỗi cho thiên hạ cười. Bây giờ mà làm lại cuộc đời, chó đá nó cũng chê huống chi con người. Nhưng mà trách hắn một thì phải trách tạo hóa mười. Tạo hóa quá bất công. Người thường làm ra đồng bạc bằng mồ hôi nước mát, không hủ hóa nhiều thì cho một cái súng là đủ. Còn các quan xài tiền chùa nên sống vô độ. Vì vây, phải cho nó ít nhất hai súng, có thằng phải cho ba bốn súng mới công bằng. Chợt nhớ cái buổi rạng sáng ỏm tỏi nọ, có tay hàng xóm nhà thằng Quan nói:"Tiếc quá. Biêt thế này thì hồi đó thà mang tiếng phản bạn cho nó khỏi phí của, ít ra thì cũng tặng nàng bài thơ tình cho đời nó máu".

SUY TÀN Gần cuối thu sao Hà Nội quá nóng Người kêu oan người mất đất tràn ra Người khiếu kiện thì ngủ bờ ngủ bụi Kẻ phán xét ngủ biệt thự điều hòa Có vào mạng mới biết đến Dương Nội Chứ ngoài đời hỏi Dương Nội đâu ta Ngành truyền thông có đưa tin cũng ít Báo giấy đây toàn đưa chuyện tà ma Nào ai ngược nào ai xuôi nhắn với Bớt thì giờ chia khổ với oan sa Nếu bạn muốn một thời đại hòa dịu Nối vòng tay hát bài mới kết đoàn Ta muốn gì ta muốn mọi vô lý Mọi bất công rồi phải bị đập tan Đất Hà Nội đã ngàn năm văn hiến Sẽ là nơi thể chế độc suy tàn.

MƯA. Mưa này, xin mưa đừng mưa nhé Đừng gieo thêm gian nan đường đến với con người Qua Hà đông đất dữ nghìn trùng trắc trở Xin đấy, đừng mưa nhé mưa ơi.(Dũng Mai) GIÓ Và gió nữa gió ơi xin đừng thổi Thêm liêu xiêu người khiếu kiện đói lòng Dân Dương Nội sống vật vờ bờ bụi Đời quá đau khi mất đất gió ơi (Phùng Quán)

TỪ CÓ EM (Tăng VĐ,FF,BT) Từ có em thơ anh thường khắc khoải Tổ quốc buồn trong ánh mắt sầu đong Tim anh đau khi thấy em buồn tủi Bạn trên phây lại trái ý nữa rồi Thì em ạ kêu anh ra mà chém Chém tơi bời đến hết chữ thì thôi Ấy dả dụ anh là phường đĩ bút Viết văn nô và cam phận tôi đòi Giữa đêm khuê đèn chát mà còn sáng Đừng trách anh sao không trả lời em Là khi ấy anh mệt và đuối sức Gục trên bàn mà ngủ thiếp em ơi Từ có em lòng anh thường rộn rã Trước bình minh bên kia Thái bình dương Ngụy Văn Thà hùm thiêng trên sóng cả Biển Hoàng sa còn đỏ máu đời ông Bao hồn oan nhiều năm còn tức tưởi Vẫn thét gào trên hòn đảo Gạc Ma Cảm ơn em deo tình yêu Tổ Quốc Cho thơ anh thương lấy Nước Non nhà -------------------------------------

18-09-2014 'Tự ái rởm' hay là chuyện 'Giận Tàu, chém chữ Nho' Hoàng Tuấn Công/blog Tuấn công thư phòng Bài viết Thưa ông Bộ trưởng Văn hóa, đâu là phần chìm của văn hóa ngoại lai? của tác giả Xuân Dương đăng trên báo “Giáo dục Việt Nam”, chúng ta có thể xem như một trong những trường hợp tiêu biểu cho hiện tượng “Giận Tàu, chém chữ Nho”, bài ngoại cực đoan, gây nhiễu loạn thông tin và ngộ nhận về văn hóa truyền thống dân tộc hiện nay. Sau khi đồng tình chủ trương "truy bắt" sư tử Tàu, bình hoa Tàu tùy tiện đưa vào các di tích và lên án việc sử dụng chữ Hán trên hoành phi, câu đối ở các ngôi đền chùa, đặc biệt là loại mới trùng tu, xây dựng, tác giả XD đặt ra câu hỏi: “Mốt lai căng đang tràn ngập mọi hang cùng, ngõ hẻm, đang len lỏi vào các cơ quan công quyền, vào tận chốn thờ tự linh thiêng vì sao vẫn chưa làm thức tỉnh những người có trách nhiệm ở ngành Văn hóa. Vì sao ngành này và các địa phương mới chỉ để ý đến mấy con sử tử đá mà không chú ý đến những điều sâu sắc hơn, nhạy cảm hơn như hoành phi, câu đối, bia đá… trong di tích?” Như vậy, chỉ xem cách đặt tên bài viết “Thưa ông Bộ trưởng, đâu là phần chìm của văn hóa ngoại lai ?” và trích đoạn trên cũng đủ hiểu, tác giả Xuân Dương xem chữ Hán là phần chìm của tảng băng “văn hóa ngoại lai” và “mốt lai căng” mà Việt Nam cần bài trừ triệt để (!) Chúng tôi xin được trao đổi đôi điều, những điều mà lẽ ra không cần phải nhắc lại nữa. 1.Chữ Hán có phải là “lai căng”, là “văn hóa ngoại lai” cần phải bài trừ không? Chưa có bằng chứng nào cho thấy người Việt cổ từng có chữ viết (hiểu theo đúng nghĩa) Không văn tự này thì văn tự khác, chúng ta đều phải sử dụng chữ viết của dân tộc khác. Bởi thế không có cơ sở để nói rằng chữ Hán xâm lăng, triệt tiêu chữ của người Việt. Điều đặc biệt là trong không ít cuộc chiến tranh giữ nước, người Việt đã biến chữ Hán-chữ vốn do kẻ đô hộ, xâm lược ấy truyền sang với mục đích đồng hóa, thành một thứ vũ khí lợi hại để đánh và chiến thắng chính kẻ thù truyền kiếp phương Bắc. Trong cuộc kháng chiến chống Tống, Lý Thường Kiệt đã thực hiện kế “Tiên phát chế nhân” soạn bài hịch “Phạt Tống lộ bố văn” bằng chữ Hán, kể tội nhà Tống, thu phục được nhân tâm vùng quân sĩ sẽ đi qua, rồi đem quân đánh sang tận đất Tống, phá thành Ung Châu, triệt hạ kho lương chuẩn bị để xâm lược Đại Việt. Khi giặc Tống xâm lăng, bài thơ thần "Nam Quốc sơn hà" lại vang lên làm giặc phương Bắc rụng rời... Những giai thoại đối đáp chữ nghĩa giữa sứ ta và sứ Tàu khẳng định chữ Hán đã được ông cha ta tiếp thu nhuần nhuyễn, uyên thâm không thua kém gì bên "Thiên triều". Trong khởi nghĩa Lam Sơn, khi vây hãm thành Đông Quan lâm vào thế bế tắc, Lê Lợi đã mưu "phạt tâm công" dùng những bức thư chữ Hán lời lẽ vừa cương quyết vừa mềm mỏng, khôn khéo để dụ Vương Thông đầu hàng, tránh đầu rơi máu chảy và bảo vệ vẹn nguyên kinh thành. Khi thiên hạ đại định, "Bình Ngô đại cáo" bằng chữ Hán lại vang lên sang sảng tự hào: "Núi sông bờ cõi đã chia, Phong tục Bắc Nam cũng khác..." "Tuy mạnh yếu có lúc khác nhau, Song hào kiệt đời nào cũng có..." (Bản dịch) Cho tới tận bây giờ, những thư tịch cổ bằng chữ Hán của các triều đại phong kiến Việt Nam vẫn tiếp tục đứng về phía dân tộc Việt Nam khẳng định chủ quyền Hoàng Sa, Trường Sa, tố cáo với thế giới sự ngang ngược của Trung Quốc. Và nhiều, rất nhiều ví dụ khác không thể kể hết. Chữ Hán có nguồn gốc ngoại lai, nhưng yếu tố ngoại lai đã được ông cha tiếp thu có sáng tạo, và đã trải qua hàng ngàn năm bồi đắp, chắt lọc, trở thành bản sắc truyền thống dân tộc Việt Nam. Nó khác hẳn kiểu bắt chước, sao chép, vay mượn một cách sống sượng, kệch cỡm của văn hóa lai căng. Vậy lý do gì ông Xuân Dương xếp chữ Hán vào diện "lai căng", "ngoại lai" cần bài trừ ? 2.Vì sao hoành phi câu đối lại viết bằng chữ Hán ? Trong bài viết, ông Xuân Dương luôn thắc mắc, tại sao hoành phi, câu đối trong các đình chùa, miếu mạo, đặc biệt loại mới xây dựng lại không viết bằng chữ Quốc ngữ: “Không nói đến các di tích được trùng tu, rất nhiều công trình tưởng niệm các danh nhân, đình, chùa mới xây dựng những năm gần đây (ví dụ chùa ở đảo Bạch Long Vĩ, khu lưu niệm danh nhân Cao Bá Quát – Phú Thụy, Gia Lâm, Hà Nội) hoành phi câu đối đều bằng tiếng Hán. Bao nhiêu trong số chín mươi triệu người Việt ngày nay có thể đọc và hiểu những chữ đó? Chẳng lẽ phải viết bằng chữ Hán thì công trình mới có giá trị lịch sử?”(HTC nhấn mạnh) Xin thưa: hoành phi, câu đối viết bằng chữ Hán vì nó vốn sinh ra để viết bằng chữ Hán, sinh ra bởi đặc điểm, cách "chơi" của chữ Hán; và hàng ngàn năm qua cha ông ta vẫn viết bằng chữ Hán chứ không phải bất cứ một loại văn tự nào khác. Cao Bá Quát được người đời suy tôn là ông “Thánh” chữ Nho (“Văn như Siêu, Quát vô tiền Hán...”; “Thần Siêu, thánh Quát”). Bởi vậy, việc sử dụng hoành phi, câu đối chữ Nho để tưởng niệm (không phải “lưu niệm” như ông Xuân Dương viết) ông “Thánh chữ” là việc làm hoàn toàn hợp lý. Chỉ có người muốn đưa chữ Quốc ngữ-thứ chữ Tây đã “bóp chết” chữ Nho (Hán cổ) để “tưởng niệm” Cao Bá Quát mới là điều đáng nói. Với chuyện hoành phi câu đối trong chùa ở đảo Bạch Long Vĩ dùng chữ Hán cũng hết sức bình thường và hợp lý. Bởi đó là nét đẹp truyền thống trong văn hóa và kiến trúc cổ truyền dân tộc, hình ảnh đã in sâu vào tiềm thức của mỗi người. Ngoài đảo xa muôn trùng sóng gió mà lại hiện diện một ngôi chùa Việt có nét đẹp cổ kính, gần gũi như vốn đã tồn tại ở đó hàng trăm năm thì còn gì bằng? Nếu sử dụng chữ Quốc ngữ, thì hàng trăm năm sau, ngôi chùa vẫn chỉ mới như ngày hôm qua. Đình chùa, miếu mạo có nét cổ kính, một chút thâm trầm, bí ẩn cũng tạo được hiệu ứng tâm linh so với những nét quá mới và phô bày lồ lộ trước mắt. Trở lại vấn đề đang bàn. Do nghĩa lý sâu xa, ý tại ngôn ngoại của chữ Hán, bức hoành phi chỉ cần 3 đến 4 chữ, đôi câu đối mỗi vế 5 hay 7 chữ đã nói lên được rất nhiều điều mà chữ Nôm, chữ Quốc ngữ khó nói được, hoặc phải diễn giải ra tới cả trang giấy. Mỗi chữ Hán dù ít nét hay nhiều nét đều được viết trong một ô vuông. Thư pháp chữ Hán đã có hàng ngàn năm tuổi, kết hợp nghệ thuật điêu khắc, sơn son thếp vàng, mỗi bức hoành phi, câu đối chữ Hán với đầy đủ chương pháp, lạc khoản, trở thành bức thư họa khắc gỗ lộng lẫy. Bởi vậy, hoành phi, câu đối chữ Hán không chỉ biểu đạt nội dung, mà hình thức của nó còn tham gia vào không gian kiến trúc nội thất đình chùa, miếu mạo, tạo thành một chỉnh thể nghệ thuật chạm khắc gỗ hài hòa với những long ly, quy phượng, hoa văn, hương án, tượng thờ... Nói về chữ Quốc ngữ, xưa ông bà ta gọi là “chữ Tây” vốn sinh ra để viết theo hàng ngang, nay đưa vào câu đối viết theo hàng dọc là bắt chước cách viết chữ Hán. Mặt khác một chữ Quốc ngữ có khi ít ký tự, nhiều ký tự, thòi ra, thụt vào trên hoành phi, câu đối rất thô, cứng và vô hồn. Trong khi đó thư pháp chữ Quốc ngữ lại chưa đủ “pháp” để vừa đảm bảo giá trị văn bản, vừa có yếu tố mỹ thuật. Càng kệch cỡm hơn khi chữ Quốc ngữ cũng được sơn son, thếp vàng, xung quanh chạm khắc vân mây, rồng hóa, đặt phía trên cửa võng làm theo lối cổ. Nó phá vỡ tính thống nhất trong phong cách kiến trúc, bài trí nội thất của đền chùa, di tích. Có lẽ chính bởi vậy mà đã có một thời khi sử dụng chữ Quốc ngữ viết câu đối, người ta phải "gò" các con chữ cái La tinh vào khuôn khổ ô vuông hoặc hình tròn rồi tìm cách viết cho nó na ná giống như chữ Hán để dễ coi hơn. Vậy là "Mèo lại hoàn mèo". Thậm chí mèo chẳng ra mèo, chuột chẳng ra chuột. Dân gian có câu: “Trò nào trống nấy”. Nếu chỉ xét riêng về yếu tố mỹ thuật và nguyên tắc phục cổ trong kiến trúc đền chùa thì cách làm "tân cổ giao duyên" mà ông Xuân Dương ca ngợi mới đáng gọi là lai căng khó chấp nhận. Ông Xuân Dương cho rằng hoành phi, câu đối phải viết bằng chữ Quốc ngữ bởi "Bao nhiêu trong số chín mươi triệu người Việt ngày nay có thể đọc và hiểu những chữ đó?" (tức chữ Hán-HTC). Tuy nhiên, lại phải hiểu rằng, chữ trên hoành phi câu đối trong đền chùa không thuộc loại bắt buộc phải phổ cập. Nội dung của nó trước tiên là để thờ thần, phật, tiên, thánh, tiền nhân... Nếu cần, chỉ một phiến đá kích thước chừng 50x70 đã có thể làm sơ đồ, phiên âm, dịch, giải nghĩa rõ ràng nội dung các bức hoành phi câu đối Hán Nôm trong một ngôi chùa hay đền miếu. Với chữ Hán, nhìn vào mặt chữ có thể biết được nghĩa. Tuy nhiên, nhiều chữ đồng âm, dị nghĩa phiên âm Hán Việt, viết bằng chữ Quốc ngữ rất khó phân biệt. Ca ngợi vua tôi bằng chữ Hán mà viết bằng chữ Quốc ngữ: “Quân tắc cổ, thần tắc cổ...; Thượng ung tai, hạ ung tai...” thì khác gì những lời chửi rủa ? Bức đại tự "Đại hùng bảo điện" viết bằng Quốc ngữ ông Xuân Dương ca ngợi mọi người đều đọc được, thực chất chỉ là phiên âm Hán Việt. Bởi vậy đọc được rồi, liệu có bao nhiêu người hiểu "Đại hùng bảo điện" nó là cái chi? Để hiểu được, liệu có thể diễn giải nội dung chừng nửa trang giấy rồi khắc chữ lên đó làm “hoành phi” không? “Bảo điện” thờ Phật thì trước hết phải viết bằng chữ Hán-thứ chữ và nghĩa nhà Phật dùng để suy tôn đức hiệu của Phật (Đại Hùng) chứ? Rồi "Thần công mạc trắc", hay "Vân lai tập hội" nghĩa là gì? Ngay như 4 chữ "Cao sơn cảnh hành" trên đền Hùng nếu phiên âm Hán Việt và viết bằng chữ Quốc ngữ, già trẻ, lớn bé đều có thể đọc được. Nhưng trong khi các nhà Hán học còn ngồi “bàn nát” xem đọc là “cảnh hành” hay “cảnh hạnh” và nó có nghĩa là gì thì liệu mấy người đọc Quốc ngữ hiểu được? Hay cuối cùng vẫn là những người biết đọc chữ Hán mới hiểu ? Hơn nữa, không đọc được chữ Hán là do không được dạy, không được học, không thèm học chứ đâu phải tại thứ chữ đã gắn bó với dân tộc Việt Nam hàng ngàn năm ? Làm đình, làm chùa tức là kế thừa và phát huy văn hóa truyền thống. Việc vứt bỏ chữ Hán đã có hàng ngàn năm lịch sử để thay vào một thứ chữ tuy được gọi là Quốc ngữ nhưng cũng là ngoại lai, với mẫu tự La tinh và cách ghép vần đa số theo tiếng Tây gốc Gaulois; cũng theo chân một kẻ xâm lược đô hộ khác, nhưng mới chỉ thành chữ Quốc ngữ trước 1945. Chữ này vốn không ai dùng để viết hoành phi, câu đối. Vậy cái nào lai căng, kệch cỡm hơn cái nào? Nếu ông Xuân Dương hoặc ai đó thấy cái hay, cái đẹp của chữ Quốc ngữ trên hoành phi câu đối trong đền chùa xin cứ dùng, không ai cấm. Không nên chỉ trích, thúc giục Bộ văn hóa, chính quyền TP Hải Phòng dùng cái mới để triệt tiêu cái cũ, coi sự hiện diện của chữ Hán trên “hoành phi, câu đối, bia đá… trong di tích” là “lai căng”, là “trái với đạo lý dân tộc” (!) 3.Hoành phi, câu đối viết bằng chữ Quốc ngữ có thoát được chữ Hán “lai căng” không ? Phương án thay thế “văn hóa ngoại lai” và “mốt lai căng” chữ Hán của ông Xuân Dương là dùng chữ Quốc ngữ. Thế nhưng, tên nước “Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam” rồi mấy chữ “Độc lập- Tự do-Hạnh phúc” hay bản thân tên tác giả Xuân Dương, “Đại hùng bảo điện” hay “Vạn đức từ tôn” viết bằng chữ Quốc ngữ mà Xuân Dương ca ngợi có tính dân tộc kia đều là từ Hán Việt. Từ Hán Việt ấy ở đâu ra ? Là do ta dùng chữ Hán, đọc theo cách phát âm của ta. Từ Hán Việt mang nghĩa chữ Hán, nó chỉ khoác cái áo phát âm Việt mà thôi. Nói một cách nôm na, cái “thằng” chữ Hán “lai căng” mà ông Xuân Dương cho rằng "trái với đạo lý dân tộc" và cần bài trừ kia chính là bố đẻ ra “thằng con” từ Hán Việt. Vậy, nếu đã kính “ông con”, sử dụng “ông con”, ta có khinh thường, hay “triệt hạ” được “ông bố” không ? Được! Bằng cách nào? Chỉ cho phép “thằng con” Hán Việt ở lại định cư, còn đuổi “ông bố” chữ Hán về nước. Hay! Vậy bức hoành phi có mấy chữ “Đại hùng bảo điện”, hay “Vạn đức từ tôn”, tên ông Xuân Dương rồi mấy địa danh Hoàng Sa, Trường Sa, Song Tử Tây, Bạch Long Vĩ...kia nghĩa là gì nhỉ? Không biết ! Vậy muốn biết phải hỏi ai bây giờ? Hỏi "mẹ” từ Việt. Nhưng "mẹ Việt" chỉ ghi âm từ Hán chứ không ghi nghĩa. Làm sao bây giờ? Chỉ còn mỗi một cách là hỏi "bố đẻ" ra nó, hỏi chính cái "thằng" chữ Hán “lai căng” kia ! Nghĩa là ta phải tra “Hán Việt từ điển”. Nếu tra Từ điển, tự điển của Đào Duy Anh, của Thiều Chửu (vốn cũng phải tham khảo từ điển Tàu)...mà vẫn chưa thông, ta còn phải tìm sang tận bên Tàu trực tiếp hỏi “lão” “Khang Hy từ điển”, hỏi “Từ nguyên" hay "Hán ngữ đại từ điển"...của “Tàu khựa” nữa kia. Nếu ai đó nói rằng, mấy chữ "Đại hùng bảo điện" hay "Hoàng sa, Trường sa"...ấy có gì mà không hiểu nghĩa. Vâng, nhưng nhờ đâu mà hiểu? Cũng là do những người được học chữ Hán dạy cho ta, hoặc tra cứu từ điển chữ Hán mới hiểu được mà thôi. Còn nếu nói “cùng” rằng, tôi không thèm biết nghĩa Hán của nó là cái gì, chỉ biết nó là địa danh, nhân danh mà thôi. Cũng được. Đó là quyền của mỗi người. Tuy nhiên, không nên hô hào, tuyên truyền cho người khác hoặc con cháu cũng phải có cái đức giống mình. Cha ông ta từng sáng tạo ra chữ Nôm. Thế nhưng chữ Nôm lại cũng được hình thành trên cơ sở các bộ chữ Hán và phép cấu tạo chữ Hán. Mặt khác, rất nhiều chữ mang tiếng là chữ Nôm nhưng thực chất là Hán 100%. Ví dụ: thần, phật, đạo đức, học, hành, bút, mực (mặc) phúc, đức, nhân, tâm,v.v...Vua Quang Trung là người chủ trương triệt để sử dụng chữ Nôm, kể cả trong các văn bản hành chính Nhà nước.Thế nhưng, cái tên Nguyễn Huệ và niên hiệu Quang Trung, rồi thành Phượng Hoàng Trung đô xây dựng ở Nghệ An vẫn phải viết bằng chữ Hán 100% đó thôi. Cuối cùng, như trên đã nói, hoành phi, câu đối vốn không phải của người Việt mà là cách “chơi” xuất phát từ Tàu. Vậy, ai đó có dám bỏ, và có thể bỏ hết, không dùng hoành phi câu đối nữa không? Có cho rằng những “Ẩm thủy tư nguyên”, “Mộc bản thủy nguyên” “Đức lưu quang” phía trên bàn thờ tổ tiên nhà mình là “lai căng”, là “trái với đạo lý dân tộc” không? Có dám đổi cái tên ý nghĩa, đẹp đẽ của mình hoặc đặt tên cho con cháu mình là cột, kèo, thúng, mủng, dần, sàng được không ? Hay là nói như các cụ, “Kiêng cái nhưng ăn nước?” 4.Yếu tố ngoại lai có làm mất bản sắc và suy yếu dân tộc hay không? Văn tự hay ngôn ngữ suy cho cùng chỉ là hình thức, phương tiện biểu đạt. Nội dung của nó mới là bản sắc. Rượu gạo Việt Nam đựng trong vỏ chai Mao Đài Trung Quốc vẫn mang hương vị Việt Nam, đâu có biến thành rượu Mao Đài? Các cụ nhà ta xưa học chữ Hán, thi bằng chữ Hán, làm quan "bằng chữ Hán", sáng tác thơ văn, chép sử bằng chữ Hán...thậm chí nghi lễ, thiết chế trong triều cũng theo phép Hán...Thế nhưng các cụ đâu có biến thành người Hán ? Những tác phẩm văn chương bằng chữ Hán đó vẫn chứa đựng giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam. "Bắc hành tạp lục" của Nguyễn Du có 131 bài thơ chữ Hán thì 122 bài viết ngay trên đất Trung Quốc, lấy những điều mắt thấy tai nghe bên Trung Quốc làm đề tài, cảm hứng. Thế nhưng, nội dung những bài thơ chữ Hán đó vẫn mang tình cảm, tư tưởng của một người Việt Nam, đâu có thành của Trung Quốc? Rồi Truyện Kiều, từ câu chuyện có nguồn gốc Tàu 100%, Nguyễn Du bám sát từng chi tiết nguyên tác, "chuyển thể" thành thơ Nôm (cấu tạo bởi chữ Hán) sao vẫn mang tâm hồn Việt ? Vua Quang Trung nổi tiếng với câu nói: “đánh cho nó phiến giáp bất hoàn, đánh cho nó chích luân bất phản, đánh cho sử tri Nam quốc anh hùng chi hữu chủ” phần đa đều là dùng từ Hán, ông vẫn đánh tan 20 vạn quân Thanh đến từ quê hương xứ sở của chính cái chữ Hán kia như thường! Lê Lợi ngày cày ruộng, đêm đọc sách Hán, mười năm nếm mật nằm gai, có cả “Quân trung từ mệnh tập” do ông sai mưu sĩ viết bằng chữ Hán...Vậy mà vẫn khiến kẻ xâm lược tự xưng là “Thiên triều” kia phải dùng chính chữ Hán của “Thiên triều” mà “quỳ gối dâng tờ tạ tội”! (“Đô đốc Thôi Tụ quỳ gối dâng tờ tạ tội, Thượng thư Hoàng Phúc trói tay để tự xin hàng...”-Bình Ngô đại cáo)... Bản thân Lê Lợi về cuối đời còn thân chinh đi đánh giặc, làm thơ chữ Hán với lời tuyên bố đanh thép: Ta già gan sắt vẫn còn đây (Lão ngã do tồn thiết thạch can)... Văn hóa hay ngôn ngữ của một dân tộc văn minh không phải là cái ao tù. Nó trở thành dòng sông lớn nhờ tiếp thu được lưu lượng nước từ các nhánh sông nhỏ để cuộn chảy đời đời không dứt...Dòng sông lớn ấy vẫn mang tên và bản sắc của chính mình chứ không bị thay bởi cái tên hay sắc màu, hương vị của những khe ngòi đã chảy vào và góp thêm sự lớn mạnh cho nó. Việt Nam, Nhật Bản, Hàn Quốc, Triều Tiên vốn là các nước đồng văn (cùng sử dụng chữ tượng hình) như Trung Quốc. Hiện nay, ở Hàn Quốc và Nhật Bản chữ Hán vẫn được sử dụng trong Quốc ngữ. Theo thống kê của Wikipedia, ở Nhật Bản: "Đến năm 1981 thì lượng chữ Hán thông dụng được điều chỉnh lại gồm khoảng 1945 chữ thường dùng, khoảng 300 chữ thông dụng khác dùng để viết tên người. Đến năm 2000, các chữ Hán dùng để viết tên người được điều chỉnh thêm, số lượng tăng lên trên 400 chữ". Còn ở Hàn Quốc: "Năm 1972, Bộ Giáo dục Hàn Quốc đã quy định phải dạy 1800 chữ Hán cơ bản cho học sinh". Vậy người Hàn Quốc và Nhật Bản sử dụng chữ Hán do họ thấy cần thiết, hay do họ không yêu nước và không có tinh thần tự hào dân tộc? Hay do người Nhật Bản, Hàn Quốc không có mâu thuẫn gì với Trung Quốc? Trong 4 nước đồng văn với Trung Quốc trước đây, hiện chỉ có Việt Nam, Triều Tiên, chữ Hán không còn sử dụng trong Quốc ngữ. Vậy, Việt Nam và Triều Tiên có giàu mạnh hơn so với Nhật Bản và Hàn Quốc không? Tên nước Nhật Bản 日本 (phát âm theo tiếng Nhật là Nihon) được viết hoàn toàn bằng chữ Hán (Kanji) và hiểu theo nghĩa Hán là gốc của mặt trời. Tên núi Phú Sĩ -biểu tượng và niềm tự hào của người Nhật cũng được viết bằng chữ Hán là 富士, (đọc theo tiếng Nhật là Fuji). Vậy, người Nhật bản có sợ mình bị nô dịch về văn hóa không? Nhật Bản, Hàn Quốc thoát khỏi sự lệ thuộc vào Trung Quốc bằng cách bài chữ Hán, vứt bỏ hoàn toàn chữ Hán trong bộ chữ Quốc ngữ, hay họ tìm cách khuất phục Trung Quốc bằng những thương hiệu như Toyota, Kubota, Sony, Nokia, Huyndai, Samsung... rồi tàu ngầm, máy bay, xây dựng đồng minh chiến lược, củng cố sức mạnh quốc phòng...? 4.Những ý tưởng nguy hiểm và sự nhiệt tình đáng lo ngại: Theo ý của ông Xuân Dương, cần phải loại bỏ hoàn toàn chữ Hán khỏi các di tích. Tuy nhiên, ông tỏ ra là một người am hiểu luật pháp: "Sẽ là trái Luật Di sản khi đòi hỏi phải thay toàn bộ chữ Hán trong các di tích đã có hàng trăm năm tuổi, (nếu không “trái Luật Di sản”, hàng ngàn bia đá, rồi lớp lớp hoành phi câu đối trong các di tích-những thông điệp của quá khứ sẽ chịu thảm họa như thế nào trước ý tưởng của ông Xuân Dương?-HTC) nhưng sẽ là vô trách nhiệm đối với vận mệnh quốc gia và trái đạo lý dân tộc nếu những công trình văn hóa tâm linh được xây từ ngày thống nhất đất nước đến nay và từ nay về sau lại chỉ có chữ Trung Quốc. Nhà nước cần đưa vào Luật Di sản, hoặc ban hành các văn bản quy phạm pháp luật bắt buộc sử dụng chữ tiếng Việt trong trong tất cả các công trình văn hóa tâm linh xây mới trên lãnh thổ Việt Nam, có thể chọn thời điểm thi hành từ 1975 đến nay. Đây không chỉ là ý kiến của cá nhân người viết mà là của mọi người." Không hiểu tại sao cũng là chữ Hán, nhưng trước năm 1975 lại không bị ông Xuân Dương xem là “lai căng”, còn sau năm 1975 lại cần phải bài trừ và bị coi là "trái với đạo lý dân tộc"? Ông căn cứ vào đâu để lập ra cái mốc đó? Các di tích, đền chùa miếu mạo vốn bị tàn phá rất nhiều (do bàn tay con người, do chiến tranh, thời gian...). Bởi vậy số lượng trùng tu (thực chất là xây dựng mới trên nền cũ) sau năm 1975 chiếm số lượng rất lớn (Ví dụ: Nhà Thái học Văn miếu Quốc tử giám được xây dựng hoàn toàn mới, bắt đầu năm 1999 với rất nhiều hoành phi, câu đối chữ Hán). Vậy, khi đề nghị “bắt buộc sử dụng chữ tiếng Việt trong trong tất cả các công trình văn hóa tâm linh xây mới trên lãnh thổ Việt Nam, có thể chọn thời điểm thi hành từ 1975 đến nay” ông Xuân Dương có tính đến hậu quả của việc đoạn tuyệt với truyền thống dân tộc và gây tốn kém cho đất nước như thế nào không? Đề xuất về văn hóa truyền thống của ông Xuân Dương sao đơn giản và giống như chính sách đối với người nhập cư vậy? Sự lầm lẫn, đánh đồng Trung Quốc xâm lược, Trung văn ngoại ngữ với chữ Hán cổ (chữ Nho), đánh đồng việc tiếp thu yếu tố ngoại lai có chắt lọc, sáng tạo với văn hóa lai căng sống sượng của ông Xuân Dương khiến ta phải lạnh gáy! Vì sao? Vì trong quá khứ, người ta đã từng phạm những sai lầm không thể tưởng tượng được, và hậu quả tai hại của nó không thể sửa chữa: -Đánh đồng giai cấp bóc lột, tầng lớp địa chủ, cường hào, ác bá với những người giàu có được học hành, thông minh chăm chỉ, khôn khéo làm ăn tích tụ được ruộng đất; đồng nghĩa những kẻ ngu dốt, siêng ăn nhác làm với những thân phận bị áp bức, bóc lột; đánh đồng quan hệ chủ-thợ với chủ-tớ...Thế là bắt bớ, đánh giết...kinh hoàng ! -Phản phong, bài trừ mê tín dị đoan thì quy cho tất cả những gì thuộc về phong kiến đều xấu xa, lạc hậu; đồng nghĩa đình chùa, miếu mạo, tôn giáo tín ngưỡng với mê tín dị đoan...Thế là phá hết, đốt hết...Biết bao nhiêu đình chùa, miếu mạo, tín ngưỡng của làng Việt cổ truyền, thờ cúng các bậc anh hùng, hào kiệt có công với nước bị đốt phá hoặc dỡ ra làm trường học... -Sách vở, thơ văn chữ Nho của cha ông bị đồng nghĩa với sách bói toán, tướng số, mê tín, dị đoan; bị coi là sản phẩm của “phong kiến lạc hậu” cần phải bài trừ. Thế là bia đá làm cầu, nung vôi; hoành phi, câu đối, sắc phong, thần phả, gia phả,...chữ Hán bị đốt hết... Vậy mà đến tận bây giờ vẫn còn những người cầm bút vạch đường, chỉ lối, thúc giục Bộ văn hóa thông tin truyền thông phải chống văn hóa "lai căng" và "ngoại lai" bằng cách bài trừ chữ Hán. Đồng thời, quy kết việc sử dụng chữ Hán trong các công trình văn hóa tâm linh là " vô trách nhiệm đối với vận mệnh quốc gia và trái với đạo lý dân tộc". Quá khứ đã từng diễn ra những câu chuyện tàn sát, bức tử văn hóa Việt không thể tin nổi. Vậy ai dám chắc một ngày, tinh thần yêu nước, độc lập tự chủ chống Trung Quốc đi đôi với bài trừ “hoành phi, câu đối, bia đá… trong di tích” theo quan điểm của ông Xuân Dương lại không trở thành hiện thực ? Lợi ích “thoát Trung” chưa thấy đâu, nhưng hậu quả của việc bài chữ Hán, không thèm dùng chữ Hán của ông Xuân Dương đã hiện ra nhãn tiền. Ví như trong bài viết, ông Xuân Dương đã nhầm lẫn, không phân biệt được hai từ Hán Việt “tưởng niệm” và “lưu niệm” khác nhau thế nào. Ở Phú Thị-Gia Lâm chỉ có Nhà “tưởng niệm” Cao Bá Quát, chứ không có nhà “lưu niệm” Cao Bá Quát. Người ta chỉ gọi là “lưu niệm” một khi Cao Bá Quát từng sống trong ngôi nhà đó, hoặc hiện ở đó vẫn lưu giữ, trưng bày những đồ đạc ông dùng lúc sinh thời, ít nhất là còn có bút lông, nghiên mực, bút tích các tác phẩm chữ Hán...Mặt khác, ông Xuân Dương bàn về chữ Hán nhưng lại không phân biệt được chữ Hán cổ viết trên hoành phi, câu đối (ông bà ta còn gọi là chữ Nho) trong văn ngôn (mà ngày nay dù ở ta hay ở Tàu đều đã trở thành tử ngữ), với chữ Hán trong văn bạch thoại (sinh ngữ, còn gọi Trung văn hay Hán ngữ hiện đại). Văn ngôn và văn bạch thoại khác nhau rất nhiều (về chữ nghĩa, ngữ pháp). Người Trung Quốc hiện nay có thể đọc được chữ trên hoành phi, câu đối Hán nhưng về nghĩa thì chưa chắc đã hiểu (vì họ chỉ hiểu một số từ ngữ Hán cổ thông dụng). Muốn hiểu “Luận ngữ” hay “Kinh thi” họ cũng cần phải có người chuyên nghiên cứu Hán cổ, dịch và chú giải bằng Hán ngữ hiện đại. Chữ Hán viết trên hoành phi, câu đối của người Việt Nam không dùng theo nghĩa và ngữ pháp của Hán ngữ hiện đại (“chữ Trung Quốc” hay “ngoại ngữ” theo cách gọi của ông Xuân Dương). Nói cách khác chúng ta dùng chữ Hán theo cách của cha ông ta từng dùng, từ thời “Triệu, Đinh, Lý, Trần, bao đời xây dựng độc lập; Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên hùng cứ một phương” (Bình Ngô đại cáo). Ông Xuân Dương sợ rằng Trung Quốc vin vào cớ tìm thấy chữ Hán trên các đảo để đòi chủ quyền. Tuy nhiên, nếu sợ như vậy thì phải phá chữ Hán trên hoành phi câu đối trong các Hội quán Phúc Kiến, Triều Châu... ở Phố cổ Hội An trước. Mấy trò “khảo cổ học” kiểu như tìm thấy di cốt của người Trung Quốc ở các đảo Hoàng Sa, Trường Sa thì Việt Nam đã từng đáp lại rất thuyết phục rằng: ngay tại Gò Đống Đa của kinh đô nước Việt, số di cốt của người Trung Quốc còn lớn hơn nhiều. Mặt khác nếu muốn khẳng định chủ quyền, người ta hoàn toàn có thể viết hoành phi câu đối chữ Nôm bằng thư pháp chữ Hán thời hậu Lê, chứ không dứt khoát phải viết bằng Quốc ngữ. Bởi chữ Nôm nhìn qua giống chữ Hán, nhưng người Trung Quốc hoàn toàn mù tịt. Còn thư pháp chữ Hán thời Lê của ta rất độc đáo, không giống bất cứ một trường phái thư pháp nào bên Trung Quốc. Mặt khác trên các đảo của Tổ quốc, chùa không phải là công trình kiến trúc duy nhất. Một phiến đá lớn khắc tên chủ quyền Việt Nam còn trường tồn hơn nhiều ngôi chùa gỗ. Do không hiểu chữ Hán trên hoành phi câu đối là chữ thế nào, ông Xuân Dương đã tỏ ra gay gắt, bức xúc, so sánh với chữ Trung Quốc trên các biển quảng cáo nhà hàng, khách sạn. Từ đó, ông đưa ra những câu hỏi khó: tại sao cả thành phố Hải Phòng, cả Bộ Văn hóa lại tùy tiện để cho các công trình tâm linh trên đảo này sử dụng chữ Trung Quốc?". Rồi "Quảng cáo hàng hóa, dịch vụ còn bắt buộc phải viết chữ nước ngoài bé hơn và phải đặt dưới chữ Việt, tại sao ở chốn tâm linh lại không bắt buộc như vậy?". Ông Xuân Dương coi chữ Nho trên hoành phi câu đối “chốn tâm linh” là “trái đạo lý dân tộc” và phải tuân thủ theo quy định như dùng “chữ Trung Quốc” (với tư cách là một ngoại ngữ) trong “quảng cáo hàng hóa dịch vụ”. Phải chăng tất cả kho tàng tư liệu Hán Nôm rồi những Bia văn miếu Quốc tử giám, Bia Vĩnh Lăng-Lam Kinh, Mộc bản Kinh Phật Thiền phái Trúc Lâm chùa Vĩnh Nghiêm...thứ là Bảo vật Quốc gia, thứ thành Di sản thế giới, đều bị xếp vào diện đồ Tàu “lai căng” cần phải bài trừ? Liệu cụ Chu Văn An còn “an” được trong Văn miếu Quốc tử giám, hay cũng phải bật dậy ôm hai bức hoành phi “Vạn thế sư biểu” và “Truyền kinh chính học” bằng chữ Hán mà chạy bởi quan điểm cực đoan của ông Xuân Dương? Việt Nam có cụ An Chi là người có công trong việc nghiên cứu từ nguyên tiếng Việt, giúp chúng ta hiểu đúng và dùng đúng tiếng mẹ đẻ. Tuy nhiên, có người (thức giả hẳn hoi) do không hiểu đã mỉa mai, gọi cụ là "anh Tàu" (vì cho rằng cụ thân Trung Quốc nên nhiều từ "thuần Việt" cụ vẫn cứ tìm cách "gán" hết cho nguồn gốc Tàu). Trong bài Từ nguyên của những từ chỉ quan hệ thân tộc cụ An Chi kết luận: “Cứ như trên thì toàn bộ các từ chỉ quan hệ thân tộc của tiếng Việt đều thuộc gốc Hán. Nhưng ta cũng chẳng cần phải tự ái rởm vì tiếng Pháp gốc vốn là tiếng Gaulois đã bị tiếng Latinh bình dân thay thế 100% mà dần dần trở thành tiếng Pháp hiện đại nhưng vẫn là một ngôn ngữ đã sinh ra một nền văn học rực rỡ và phong phú”. Chúng tôi xin mượn ý kiến của cụ An Chi khả kính để kết thúc câu chuyện “Tự ái rởm hay chuyện “Giận Tàu chém chữ Nho” ở đây. Chúng tôi cũng xin lỗi và lấy làm tiếc vì đã khiến bạn đọc mất thời gian vào một câu chuyện đã quá cũ. Một vấn đề đã có hướng giải quyết đúng đắn từ thời cụ Đào Duy Anh biên soạn “Hán Việt từ điển” để phục vụ cho việc học Quốc văn ![1] HTC/18/9/2014 Theo blog Tuấn công thư phòng [1]- Khi đang hoàn thành bài viết này, HTC được đọc bài Bàn về việc sử dụng chữ Hán và nguy cơ nô dịch văn hóa ... của ông Xuân Dương trả lời bài Cần nhìn nhận về hệ thống tư liệu chữ Hán ở nước ta như thế nào? của ông Nguyễn Thanh Phong trao đổi về bài Thưa ông Bộ trưởng Văn hóa, đâu là phần chìm của văn hóa ngoại lai? (đều đăng trên báo GDVN). Ý kiến nhật xét khách quan của chúng tôi là: hầu hết ý kiến của ông Nguyễn Xuân Phong là đúng; ông Xuân Dương càng viết càng để lộ những lỗ hổng kiến thức và sự lầm lẫn các khái niệm về văn hóa, lịch sử.

Tui nghĩ lịch sử VN rồi sẽ phải viết rõ một phân khúc về CCRĐ vì đã vi phạm quyền được sống,quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc của địa chủ tư sản như đã dẫn giải trong bản tuyên ngôn độc lập của Chính phủ VNDCCH (Gồm các nhân sĩ trí thức tiến bộ).Mạng sống con người phải do Tòa án quyết đinh.Mạng sống của cộng đồng dịa chủ chỉ bị đe dọa nêu nó phản bội và chống lại thể chế. Điều này kg có. Trước khi nhà nước ra đời họ đã có rồi, sau khi nhà nước ra đời họ kg chống lại. Lịch sử phải chỉ ra rằng, sự tàn sat bằng đủ mọi kiểu trong CCRĐ của kẻ man rợ mà người dân VN chua bao giờ thấy trước đó. Những kiểu giết ngươi mà đến hàng chục năm sau mới thấy tập đoàn Ponpot và cực đoan Hồi giáo và nay là IS giám làm. Rất may là ở VN , người theo đạo Hồi kg đáng kể. Nếu không, xã họi sẽ loạn. Dù sao đi nữa, thì dân tộc cũng đã bước vào trang xấu về phẩm giá con người.

Dân tộc, giang sơn và biên đảo nằm ở đau trong cái sân vận động màu đỏ ấy.Chả nhẽ sinh viên có học lại kém xa người dân đen bụi bờ vất vưởng nơi Vườn hoa Lý Thái Tổ một tấm lòng..Sân vận động có thể nhuốm màu nhưng cả nước không bao giờ nhuốm màu. Kỳ nhông mãi vẫn là kỳ nhông.

SÓT MẠNG 54 Những ngày đó trốn chạy đầm nước mắt Bỏ cơ đồ biền biệt mãi không về Người tìm đến nơi rừng sâu nước độc Sinh con ra dặt tên Suối tên Khe Sữa can xi là cóc nhái sâu bọ Vi ta min là lá đắng trên đồi Đây cơm ăn là củ mài củ sắn Khi trong hang khi ở tạm lều chòi Con lớn rồi vẫn chưa về nhang khói Lạy ông bà thăm lại tổ tiên xưa Giấy khai sinh cũng mù mờ năm tuổi Nhớ đứa này thì lại quên đứa kia Qua tin tức mỗi ngày Người có được Bạn đóng khố đêu bị bắn hết rồi Chết thảm nhất là lưỡi cày nướng ép Cháy xèo xèo tanh khét một góc trời Nhà cửa ruộng vườn bị đem chia chác Nay chỉ Người còn sót mạng Người ơi

KHÔNG NGỦ Lâu lắm rồi bờ vai anh lạnh lẽo Nửa của mình đang phiêu bạt nơi đâu Lâu lắm rồi trái tim anh tàn héo Đói tình yêu giữa sa mạc cuộc đời Vai anh khát mái tóc xòa nóng ấm Tim bỗng đau thèm rát bỏng bờ môi Đi tới đâu cũng toàn lời giả dối Mướn tiền nhân để đánh bóng cuộc đời Anh nhớ bạn đắng lòng nhìn cuộc sống Mơ có em để chia sẻ buồn vui Thương dân lành lòng ngay mà tù tội Khổ tình ta lạc nhau giữa dòng đời.

Tại sao CCRĐ năm 1954 đến nay đã qua 6 thập kỷ, chưa bao giờ kỷ niệm vì biết nó sai.Năm mươi năm là chẵn nửa thế kỷ mà kg kỷ niệm, nay năm thứ 60 lại kỷ niệm thì liệu chúng ta có thể linh tính điều gì? Đêm nay có thể là đêm khó ngủ.

CÁI Ở (mời, không phụ lòng bạn đọc) Khi tôi mới qua tuổi tập đọc thì tâm hồn ngây thơ đã đầy ắp chuyện buồn. Đã là chuyện thì dễ hiêu vì người kể thường thường pha thêm lời diễn giải. Điều đó giúp tuổi thơ nhớ lâu. Một trong những chuyện đó là chuyện cái Ở. Trước khi về làm cho ông chủ Còi, cái Ở cũng có một cái tên. Tên Ở cũng là Còi. Do trùng tên ong chủ nên mọi người gọi Còi là Ở đúng như chức phận của Còi. Thời cái ở cũng như osin bây giờ thôi, rơi vào nhà giàu nhân đức là may mắn hoặc ngược lại. Đó là đương nhiên.Công việc của Ở là chuyên chăn trâu.Đã là chăn trâu thì ai mà chả biết.Ngày mưa bão thì lãnh đủ. Để trâu ăn lúa người ta mình phải chịu đòn roi. Lúc trời quang mây tạnh thì vi vu thổi sáo, xếp lá chơi chọi gà. Sau giờ chăn trâu thì dọn dẹp giặt đồ…cho đến hết việc mới thôi.Chỉ vài tháng ở vói ông chủ mà Còi ngày xưa đã hết còi. Thỉnh thoảng rảnh việc là cái Ở lại chạy về nhà nhưng chẳng bao giờ ăn cơm nhà cả. Công việc cứ vậy qua mau, càng lớn Ở thấy càng ngày càng gắn bó và thân thiết với các anh chị nhà ông chủ hơn. Cho đến một hôm… Vào một buổi sang khi hạ ổ gà đẻ, ông chủ thấy thối mất ba quả trứng. Cái Ở ơi , mang ra đường quăng đi cho ông. Cái ở câm trứng đi quăng mà tiếc. Chơt nghĩ, hay cầm về cho em.Bỗng một mùi khai nhẹ bốc lên. Khi đưa lên mũi ngửi thì eo ôi , thối hoắc. Do không chịu nổi, Cái Ở quăng ngay dưới chân. Một lát sau ông chủ đi ra với khăn đóng áo dài vô ý dẫm phải. Xác trứng bắn lên áo quần kèm theo mùi khai thối. Thế là một tràng lười nhác với nưa roi và ánh mắt tức dận. Làn mưa roi ấy chẳng thấm với cơ thể đang độ xuân thì con gái.Cái tức là ánh mắt như hằn học kia.Cú quá, Ở bỏ chạy về. Sau đó ba hôm, ông chủ cho bà chủ sang làm hòa, kêu Ở về lại nhưng Ở dứt khoát không chịu. Bà chủ thấy lòng Ở dã quyết thì chay vội về cho người mang lúa công sang trả cho song phẳng. Bỗng môt ngày trống làng vang lên như sấm nổ.Mây đen vần vũ cả bầu trời.Tiếng trống và tiêng chó sủa phụ họa nhau, đuổi nhau chạy khắp làng.Đó là ngày hành hình địa chủ Còi.Ở được bầu làm dân quân đi bắt và đấu tố. Ở không hiểu dân quân là cái gì nhưng nghĩ chút nữa được lên đâu địa chủ Còi trước bàn dan thiên hạ thì chắc là oai lắm. Ở chợt thấy thích nếu mình đấu tố hay hơn mọi người.Nhưng rồi tự nhiên lòng Ở chùng xuống…. Nhìn ông chủ bị trói căp canh vào cây, cái Ở thấy sợ vì mắt chưa thấy bao giờ. Những hình ảnh ngày xưa vụt hiện về trước mắt Ở. Bỗng dưng Ở muốn khóc, muốn chạy đến tháo dây cho ông. Mời đồng chí dân quân Ở lên đáu tố! Tiếng mời dõng dạc vang to làm Ở sực tỉnh. Ở vừa bước lên vừa cố nhớ lại bài tố đã thuộc. Hàng trăm ánh măt nhìn của những người đứng hàng đầu như thúc dục Ở.Khi đã giáp mặt ông chủ, nhìn ánh mắt ông như bất sợ tụ nhiên ánh mắt hằn học ngày xưa lại hiện về. Đáu đi! Đấu đi! Đám đông hét lên man dại. Ở chỉ tay vào mặt địa chủ Cò, không nhớ bài nên nói cộc lốc: My có nhớ khi tau đói há mồm thì mi lại bắt tau đi vưt bỏ hết trứng thừa không? Xé xác nó đi! Xé xã nó đi! Đồ địa chủ! Lại những tiếng thét man dại. Sau đó thì người cay có ruộng. Nhà cái Ở lại đi làm thuê, có bò trâu đâu mà cày. Rôi mấy năm sau vào hợp tác xã.Các anh chị con ông chủ mặc kệ đời kỳ thị, quyết không vào.Tuy vậy , vẫn giàu hơn các gia đình trong Hợp.Mùa giáp hạt, thiên hạ ăn rau má rau khoai. Phân xanh lè. Cái Ở lại đều đặn vác mặt mo sà vào mâm các anh chị nhà ông chủ xin ăn. Đời tôi thui mãi rồi cũng nở mặt. Thằng con cả của mẹ Ở đi bộ đội, nhờ suất thành phần cố nông nên được làm gacdco(cận vệ cho sĩ quan lớn). Kỳ phép đầu, anh cả về với bộ mã béo trắng như ông Tây. Thấy tự nhiên con mình đẹp trai, mẹ Ở bàn: Con ơi, nhân cơ hội này cưới vợ đi, nhà mình ai cũng chê cố nông mấy đời! Mẹ ạ, con phải lên tá(!?!?) mới lấy vợ. Trong làng các cụ nói số con đại tá là cái chắc. Mẹ Ở nghe con nói vậy nên rất mừng. Mấy năm sau anh cả ra quân.Khi về đến đầu làng, bọn trẻ con chạy theo kháo nhau: Tụi bay ơi , ra coi chú đại tá! Mà đại tá sao không có quân hàm quân hiệu và sao là răng bay? Anh cả cúi rạp người đi như chạy. Xã cho anh đi học kế toán mấy lần mà con chữ nhất định không chịu vô.Thời đó ngây ngô không biết mua điểm hay mua bằng như bây giờ. Cuối cùng thì cũng có người chịu lấy anh. Thế là mẹ con bàn nhau tìm đến các anh con nhà ông chủ cho khỏi bị họ hàng nhà gái cười tứ cố vô thân. Từ lễ bỏ trầu cho đến lễ cưới, các anh ấy thay nhau đi hêt. Bên thong gia cũng là cố nông nên khi thấy bà con đàng trai là hiệu trưởng, cô giáo, giám đốc nên cũng mừng. Chuyện vậy mà nhiều người thắc măc, sao dời dễ quên thù hận. Chẳng có gì khó hiểu đối với người Việt cả. Chỉ cần vài dọt nước mắt là xong.

NƯỚC ƠI Nếu tiếng đàn gẩy lên không đúng chỗ Bổng trầm hóa bơ vơ Nếu lời nói thốt ra không đúng chỗ Ý ngọc hóa vô duyên Người trí thức sinh ra không đúng độ Lương tâm dằn vặt triền miên Bậc sĩ phu sinh ra không dúng độ Đối diện với tù đày Ôi xã hội quắt quay cuồng vũ Cả cộng đồng chia rẽ cuồng điên Con cái nhẫn tâm người dưng tàn độc Bao sinh linh bị bệnh tâm thần Và tôi nữa lờ đờ trên phố thị Dưới chân đau bao lá xanh rơi Tôi chợt cười nhìn cao ốc cầu vượt Lại chợt khóc bao ai oán cuộc đời Ví tôi biết khôn thời tuổi trẻ Cũng đành lòng bỏ nước nước ơi

CHẤT XÁM Người nông dân Thái Bình Chế tạo máy rác điện Công của sắp định hình Quan phán là đổ biển Những công trình khoa học Gíup tiến tới văn minh Những lời từ gan ruột Lo sợ trước luật hình Kìa nhìn xứ "dãy chết" Ra cuốn sách ĐÈN CÙ Rất ít tính nghệ thuật Gía đến hai lăm đô Ôi cuốn sách nửa triệu Nhiều người Việt còn mơ

ĐÓNG DẤU "Tôi không phải là văn nhân thi sĩ Thả hồn thơ tơ tưởng tận chân mây" Tôi thật đã là văn nhân thi sĩ Đóng dấu lên những oan phận đọa đày Từ mất đất trở thành người có tội thật đau lòng của xã hộ hôm nay Chống Tàu ô chống tập đoàn uy hiếp Sao yêu nước bị khép tội thế này Các luật sư biểu tượng của công lý Ngày càng nhiều đứng về phía nhân dân Đang chiếu vào một thượng tầng lạc hậu Để khai nguồn một thượng tầng tốt hơn

ƯỚC GÌ Ước gì tôi hóa thành mưa đạn Ra Gạc ma nổ banh xác quân thù Ức gì tôi hóa chim báo bão Kêu gọi hai lề phải trái ra quân Ứớc gì tôi hóa ngòi bút nhọn Viết huyết tâm thư gửi thế giới văn minh Hãy cảnh giác quân Tàu ô khùng loạn Nuốt biển Đông mơ viết tiếp luật rừng Hỡi trần gian hãy chia nhỏ Trung quốc Cậy đông người đi hiếp yếu nơi nơi Đồng bào ơi đứng lên đừng có sợ Bạo - độc tàn thua thảm bại cho coi!

ĐÈN CÙ Tuổi nhỏ ngắm đèn cù Tự hỏi làm sao chạy Mãi đến tận bây giờ Vẫn còn chạy không nguôi Khi lớn lên thì tỏ Do áp lực đối lưu Ôi những thằng người giấy Cứ tưởng mình nổi danh Kỳ thực là đen đúa Vì cố che ngọn đèn.

"Đỉnh cao trí tuệ" hay cực tiểu nhân văn. Di chúc thì kêu hỏa thiêu. Đã không làm đúng lại cho vào hòm kiếng. Đó có gọi là làm trái di chúc kg? Ngày kéo lên dương thế; đêm kéo xuống âm ty. Như vậy có phải hành xác không? Moi hết tạng, khâu lại rồi đem ướp, chết như vậy có toàn thây không?

Trong Mai khoảng một giờ trước · Đã chỉnh sửa Đa số trí thức và người dân tiến bộ với cảm tính nhân đạo đã trông đợi ngày 2/9 nhiều tù nhân lương tâm được ra tù mà rồi đành thất vọng. Đề nghị những người có trách nhiệm dọc lại Bản yêu sách 8 điểm của Nguyễn Ái Quốc gưi lãnh đạo đồng minh chiến thắng ngày 18/6/1919. Bản yêu sách của nhân dân An Nam gồm 8 điểm: 1- Tổng ân xá tất cả những người bản xứ bị án tù chính trị. 2- Cải cách nền pháp lí Đông Dương bằng cách để người bản xứ cũng được quyền hưởng những bảo đảm pháp lí như người châu Âu. Xóa bỏ hoàn toàn những tòa án đặc biệt dùng làm công cụ để khủng bố và áp bức bộ phận trung thực nhất trong nhân dân An Nam. 3- Tự do báo chí và tự do ngôn luận. 4- Tự do lập hội và hội họp 5- Tự do cư trú ở nước ngoài và tự do xuất dương. 6- Tự do họp tập, thành lập các trường kĩ thuật tại tất cả các tỉnh cho người bản xứ. 7- Thay chế độ ra các sắc lệnh bằng chế độ ra các đạo luật. 8- Có đại biểu thường trực của người bản xứ do người bản xứ bầu ra tại Nghị viện Pháp để giúp cho Nghị viện biết được nguyện vọng của người bản xứ. ThíchThích · · Chia sẻBạn đã viết trên Dòng thời gian của cô ấy. 31 Tháng 8 lúc 19:57 Trong Mai 10 phút trước · Đã chỉnh sửa HƯỚNG BÌNH MINH Trăng sắp lặn ghé tai nàng hỏi nhỏ Anh yêu em em sẽ nói thế nào Nàng thẹn thùng làm sao tin được nạ Em không tin anh chết ngắc chứ sao Vội ôm tôi anh đừng làm em sợ Người vẫn run như ma quấy đâu dây Tôi lại hỏi nếu anh là phản động Em cắt cầu hay mãi mãi yêu anh Nàng nghiêm mặt anh không thể phản đông Phản động là bọn bán nước cầu vinh Còn như anh em nhất định quả quyết Trái tim anh cho dân tộc đồng bào Tôi rất mừng người yêu tôi chững chạc Em yêu ơi em thật đã trưởng thành Nắm tay nhau thề không sợ gian khổ Rồi cùng nhau đi về hướng bình minh. 1ThíchThích · Bạn đã viết trên Dòng thời gian của cô ấy. 31 Tháng 8 lúc 7:53

Trong Mai 10 Tháng 12 2013 ĐƯỢC VÀ CHƯA TRONG TÁC PHẨM “TRÁI CAU HOA” Giải nhất thi thơ hay về mẹ.Báo Bà Rịa Vũng Tàu. (Lời dẫn: Trong bảy tháng phát động cuộc thi THƠ HAY VỀ MẸ có 43 bài đã được đăng tải. Do quy định số lượng bài gửi không hạn chế nên có người gửi (như lời tri ân –Báo Bà Rịa Vũng Tàu điện tử): đến 100 bài. Viêc này chỉ hao tổn sức khỏe người viết, làm tăng khối lượng bài dự thi, làm giảm khả năng tận tụy khảo bài.Người gửi nhiều bài không bao giờ đạt chất lượng cả. Cho đến thời điểm này tôi vào mạng GOOGLE gõ tìm bình luận thơ dự thi mà không có kết quả nào, chứng tỏ dư luận mà chủ lực là các hội viên HỘI VĂN NGHỆ thiếu quan tâm.Sự thiếu vắng ý kiến dư luận này liệu có giảm đi sự tham mưu đông thuận trong việc tìm tác phẩm tốt nhất, mà đó mới là mục đích cuộc thi.Xin lưu ý trong kỹ thuật chấm thi không mã số thậm chí có mã số mà không có lời bình dư luận công khai trên diễn đàn ắt dãn đến áp lực bề dày thành tích(thực ra nhiều tác giả nổi lên từ những cuộc chơi không diễn đàn,không có sự hưởng ứng của quần chúng) ảnh hưởng vô hình mà mất tính khách quan.Với suy nghĩ đó tôi góp lời bình, dù muộn .Bài chọn để bình là TRÁI CAU HOA). Nguyên văn bài thơ :Trái cau hoa Vườn nhà rụng trái cau hoa Tuổi thơ ta hái mẹ ta têm trầu Mẹ ta chân đất áo nâu Miếng trầu cánh phượng là câu xa vời Gió lào hất ngược nón cời Nắng mưa một mảnh áo tơi phập phồng Đồng xa gánh nặng lưng còng Mẹ như một mảnh liềm cong cuối ngày Ấm lòng một miếng trầu cay Mượn vôi mượn thuốc mà cay mà nồng Chiều nay khói thẳng lưng cong Trầu cau cúng mẹ trên đồng sương sa Cúi đầu trước những xưa xa Lòng nghe rụng trái cau hoa năm nào Phạm Xuân Cần (Nghệ An) Đọc xong tác phẩm dành giải nhất cuộc thi thơ hay về mẹ: TRÁI CAU HOA do Báo Bà Rịa Vũng Tàu phát động với kết kấu mười bốn câu thơ lục bát đẹp nhịp đẹp vần tạo thành bức tranh mẹ nhỏ nhỏ xinh xinh bỏ túi. Điều đầu tiên phải nói đến là cách chọn hình thức “chở đạo” là thơ lục bát đẻ viết về mẹ là lựa chọn hợp lý, thơ lục bát vốn mượt mà đằm thắm rất đồng điệu khi nói về người mẹ thương con chiều chồng.Nhưng nếu không vì mục đích thi thơ lục bát thì chọn hình thức thơ lục bát khó làm mới không khí thơ. Người mẹ trong bài là hình ảnh mẹ ngày xưa mang tơi ,‘gió Lào hất ngược nón cời ,” khói thẳng hương cong”,“ quá đẹp. Bài thơ gây xúc động bởi lời thơ gần gũi chân thành;gây được cảm hứng bởi hình ảnh mẹ được ví von với “liềm cong cuối ngày”.Tuy nhiên,do ví von kim mộc(nói chung) song hành khắc nhau làm giảm đi vẻ đẹp văn hóa trong thơ.Đây là sự ví von bất hợp lý mà bút thơ sành điệu không bao giờ chạm vào.Thế nhưng người đọc đầu tiên tiên lạ bị cái hình ảnh trơn láng sắc lẹm lữơi liềm mê hoặc mà vô tình “cưỡi ngựa xem hoa”, bởi cái “liềm cong cuối ngày” qua đêm vẫn sắc bén như hôm qua,còn mẹ già biết đâu ngày mai....Thiết nghĩ, nếu tác giả chọn ví von truyên thống như lá vàng , tia nắng ngọn đèn… hoặc hoàng hôn thì hợp lý hơn, chắc hơn. Nếu việc chọn hình thức chở đạo hợp lý bao nhiêu thì việc chọn không gian thời gian về mẹ bất lợi bây nhiêu, là đối với các cây bút non tay làm mới. Hình ảnh mẹ mang tơi thơ viết qua nhiều thế hệ đã có bề dày.Vì vậy, nếu ngòi bút không bén săc thì không thể khắc họa được phẩm chất của mẹ thành công mà không lặp lại quá khứ. Nếu tay bút chơi thơ không cứng là sa bẫy vô hình sáo ngữ ngay.Rõ ràng TRÁI CAU HOA không là ngoại lệ,nếu đem trộn chung với các bài bình dân cũng khó tìm lại . Đó là việc đựợc và chưa được về hình thức , dùng từ tựu chung là nghệ thuật. Vè nội dung thì sao? Một tác phẩm hay phải đồng đều nội dung và nghệ thuật.Bài ngắn mà đạt giải nhất chắc hẳn là bài thuộc “ý tại ngôn ngoại”.Nội dung phải bám sát chủ đề một cách tốt nhất.Yêu cầu của chủ đề là biểu đạt tốt nhất phẩm chất của mẹ.Sự biểu đạt đó đối vơi giải nhất phải đạt đỉnh nổi trội.Đọc xong mười bốn câu thơ ta thấy mờ mờ nhàn nhạt hình ảnh người mẹ lam lũ nuôi con quen thuộc,thời gian không gian và hoàn cảnh chủ thể trong thơ tà tà muôn thủa thì làm sao tạo ý mới được nếu không phải tay viết có tầm.Thật vậy,nếu có thể gởi ngược thời gian cho bạn đọc thời “áo tơi” người ta sẽ nói mẹ nào chả thế.Nói vậy không phải phản đối tác giả chọn mẹ thời “áo tơi”.Vấn đề ở đây là ý thơ không vượt được quá khứ. Đọc lại bài thơ để tìm một ý khá, làm nổi bật phẩm chất của mẹ để khen mà chẳng có, quanh quẩn với những ý lòng con hiếu ơn mẹ là chính, tuyệt chẳng thấy gì điển hình nổi trội để công kênh bài thơ về nhất một cách thuyết phục,để giải nhất hơn hẳn giải nhì, hơn hẳn hội thi. Hình thức đẹp nhịp đẹp vần mà nội dung nghèo ý giống như bức tranh có lá mà không có cây.Dày công tỉa tót lông mày chưa thể tạo ra khuôn mặt đẹp.Trái cau hoa rụng trong vườn tuổi thơ tác giả thành ra đã rụng từ cây cau vườn nhà hàng xóm. Tác giả có tâm hồn thơ đáng nể, rất tiếc là sớm nghỉ hơi sau những câu thơ trau chuốt mượt mà, thành ra chưa kịp tạo đà trong khai thác tìm tòi sáng tạo trong biểu đạt nội dung phẩm chất của mẹ để tiếp tục cân đối tạo dáng vững chắc cho bài thơ, đáp ứng đòi hỏi cao của người đọc thời hiện đại.Tác giả có kho tù vựng phong phú nhưng non tầm nhìn toàn cảnh nên chưa tập trung đầu tư công sức cho nội dung, khiến bài thơ lạc hẳn vào cõi “xa xưa”, thiên cổ làm sao đồng hành với hiện tại. Từ đó người đọc cũng dễ dàng đánh giá tay bút của tác giả nếu đem so bài với các bài thơ khuyết danh ngoài đời.Sự việc từa tựa như một đại lễ ẩm thực lâu lâu mới có một ngày mà món soạn ra chẳng có gì mới cả. Đó là chưa được về nội dung. Xin nói thêm rằng nội dung bài thơ non tay nửa phần do ban tổ chức chọn chủ đề quá rộng về không gian và thời gia, dẫn đến không sát cuộc sống thời nay.Tất yếu không phục vụ thị hiếu thiết thực,không phục vụ xã hội. Dù sao cuộc thi thơ đã kết thúc trong không khí tất cả là người chiến thắng như lời tri ân của Ban tổ chức.Vậy, xin tất cả những người chiên thắng cùng vỗ tay chúc mừng tác giả “Trái cau hoa” may mắn lọt mắt xanh người nổi tiếng .Còn một, hai,ba…ly rượu buồn thôi bỏ. Trọng Mai. Vũng Tàu 2/12/13 ( Đã đăng trên BÁO VĂN NGHỆ số 50 ra ngày 14/12/2013 ) 321 lượt chia sẻThíchThích · · Chia sẻ Thêm các bài viết từ 15 Tháng 11 đến 10 Tháng 12 Tháng 4 đến

Trong Mai 15 Tháng 4 · Đã chỉnh sửa Thơ rớt đài cuộc thi "NHỊP SỐNG MỚI TRONG THƠ",báo NGƯỜI HÀ NỘI tổ chức.Đã chỉnh sửa. LIỆU PHÁP THƠ Ai đó nói thơ đa phần lãng mạn Bình thường thôi thơ đang đói tình yêu Hoàng hôn xuống Mặt Trời còn ngoảnh lại Ôi Mặt Trăng nàng đẹp mát làm sao. Ai đó nói thơ tô hồng cuộc sống Thật chạnh lòng thục nữ vắng lời khen Hoa hồng nở nếu không sương chóng héo Chờ đêm buông sương xuống nhé hoa yêu. Ai đó nói nước ta thơ nhiều lắm Người người viết mà chẳng mấy ai xem Thật đơn giản thơ mỗi người mỗi thích Bạn có vui trong cường quốc dịu mềm. Ai đó nói thơ ngày nay quá thép Luôn xoáy vào những chỗ chẳng riêng ai Thơ là thế luôn nhắc đời hướng thiện Nói một lời mà thức tỉnh muôn người. Ai đó nói các cụ già rảnh quá Không nghỉ ngơi còn thơ phú mua danh Đối với tôi thơ ca là liệu pháp Giúp xóa mau não trạng dối lừa mình. Và nữa nhé sống tốt không giới hạn Ai đó ơi cùng chia sẻ quan tâm Luôn cho nhận tình yêu và thiện chí Đến cuối đời một phút vẫn cứ tình. 5ThíchThích · · Chia sẻ

Trong Mai 15 Tháng 4 · Đã chỉnh sửa Thơ rớt đài cuộc thi "NHỊP SỐNG MỚI TRONG THƠ",báo NGƯỜI HÀ NỘI tổ chức.Đã chỉnh sửa. LIỆU PHÁP THƠ Ai đó nói thơ đa phần lãng mạn Bình thường thôi thơ đang đói tình yêu Hoàng hôn xuống Mặt Trời còn ngoảnh lại Ôi Mặt Trăng nàng đẹp mát làm sao. Ai đó nói thơ tô hồng cuộc sống Thật chạnh lòng thục nữ vắng lời khen Hoa hồng nở nếu không sương chóng héo Chờ đêm buông sương xuống nhé hoa yêu. Ai đó nói nước ta thơ nhiều lắm Người người viết mà chẳng mấy ai xem Thật đơn giản thơ mỗi người mỗi thích Bạn có vui trong cường quốc dịu mềm. Ai đó nói thơ ngày nay quá thép Luôn xoáy vào những chỗ chẳng riêng ai Thơ là thế luôn nhắc đời hướng thiện Nói một lời mà thức tỉnh muôn người. Ai đó nói các cụ già rảnh quá Không nghỉ ngơi còn thơ phú mua danh Đối với tôi thơ ca là liệu pháp Giúp tẩy mau não trạng dối lừa mình. Và nữa nhé sống tốt không giới hạn Ai đó ơi cùng chia sẻ quan tâm Luôn cho nhận tình yêu và thiện chí Đến cuối đời một phút vẫn cứ tình. 72ThíchThích · · Chia sẻ

TIM VÀNG Vẳng bên tai tiếng quen quen ngoài phố Lòng rất vui nhưng ngại chẳng ra chào Hai thế hệ hai cuộc đời mờ tỏ Nín con tim thôi an phậni trời chiều Lòng một cõi cứ riêng mình thương nhớ Khỏi bị ai cười đa cảm đa yêu Dù chưa được đời phong là thi sĩ Trái tim vàng mãi thánh thót yêu yêu ThíchThích · · Chia sẻ

Thưa chị Dù chị nhỏ tuổi hơn tui Vẫn ngàn lần thưa chị Qua đêm nay chị được ra tòa Được ra tòa vì tù chờ hơn tám tháng! Ôi kêu án cái gì Hai xe máy chạy hàng ba rõ chán Rồi lịch sử phán gì Khi hành pháp thuộc về người cầm trịch. Chị ơi Làm gì có luật pháp tiến bộ Khi bắt bớ công dân Biểu tình chống Hán Trung gây hấn Ngày mai chị không đơn độc Dù chỉ khoảng năm mươi một trăm hay vài trăm người đến dự Thì đó là những người ưu tú cả ba miền Và còn hàng triệu người trên thé giới Dõi theo chị chị ơi Bản thân tui đành xin lỗi chị Trên bàn phím mà thôi 1 lượt chia sẻThíchThích · ·

Đồng Tháp ơi Đêm hôm qua có bao người không ngủ Để mong tòa xữ trắng án các em Ba mảnh đời ba trái tim yêu nước Vì bức xúc không chịu nhục mà nên 1 lượt chia sẻThíchThích · · Chia sẻ

Tại vì chúng ta quá tốt, quá tin nên kg tỉnh táo.Chiều qua tui linh tính phiên tòa sẽ có yếu tô bất lợi nhưng sợ mọi người hụt chí khí nên không nói. Hôm qua là ngày 26/8, ngày ông Lê Hồng Anh sang thăm TQ. Tình hình này may lắm là án xoa của tòa phúc thẩm tới đây.Dự đoán xuống 2 năm trừ 8 tháng tù chờ còn 16 tháng.

Điều giở của độc tài là khó sống, điều hay của nó là đoàn kết (để trị), nhà nước mạnh hơn dân.Điều hay của nhân quyền là dễ sống, điều giở là manh mún, nhà nước yếu hơn dân.Tuy mới vào fb chưa tròn năm nhưng tui thấy nhiều người cùng suy nghĩ nhưng chấp vặt nhau cũng nhiều, dọa nhau cũng kg ít. Thậm chí ném nhau vỡ sọ. Con người muốn tâm sáng thì nhớ sống cho cao cả. Khi ai đó giữ một trọng trách, nếu tâm sáng thì cộng đồng sẽ mạnh.

Nếu không có tám lòng hy sinh cao cả, dám nhận tội thay cho loài người bằng cái chết bị đóng đinh trên thập tự giá, thì Chúa Giesu vẫn mãi mãi là người thợ mộc vô danh. Tương tự, nếu không giám đứng lên đòi công lý khi quân TQ gây hấn xâm lược, không giám biểu thị khí phách hiên ngang trước tòa án thì chị Bùi Hằng và các em sẽ không thể có những hình ảnh đẹp mang khí phách anh hùng.

NGỘ Ngộ lời nói hiểu sai một vấn đề Chẳng sao cả trong ngày ta sửa lại Ngộ tình yêu chỉ sầu đong vài tối Chăng hề chi tình yêu mới lên ngôi Ngộ con đường đây chính là thảm họa Từ thăng hoa đến sụp đổ nơi nơi Cố bám víu vào những từ hoa mỹ Tự nộp mình và cam phận tôi đòi

CHÀO FB I Chào fb tui về ôm mông vợ Ôm ngược ôm xuôi phải trái đã đời Nàng thích lắm như tôi thích lắm Cả tỷ năm rồi đúng không nàng ơi? Khổ thơ vừa đăng like commet Nhiều dư luận viên kết bạn với tôi Tôi bỏ phím ngồi cười nửa miệng Bia bia bia một không dư luận viên Tôi yêu nước dư luận viên dị ứng Tôi ghét Tàu dư luận viên phá bài Tôi chê đảng dư luận viên hăm dọa Chúng thích tôi nói chuyện đàn bà

PHÍA BÌNH MINH Tặng vợ chồng em Lê Thị Phương Anh Trăng sắp lặn ghé tai nàng hỏi nhỏ Anh yêu em em sẽ nói thế nào Nàng thẹn thùng mần răng tin được nạ Em không tin anh chết ngắc chứ sao Vội ôm tôi anh đừng làm em sợ Em tin anh em tin thật rồi đây Tôi lại hỏi nếu anh là phản động Em cắt cầu hay mãi mãi yêu anh Nàng nghiêm mặt anh không thể phản đông Phản động là bọn bán nước cầu vinh Còn như anh em nhất định quả quyết Trái tim anh vì dân tộc đồng bào Tôi rất mừng người yêu tôi chững chạc Em yêu ơi em thật đã trưởng thành Nắm tay nhau thề không sợ gian khổ Rồi cùng nhau đi về phía bình minh.